寰海清夷，扇祥風(fēng)太平朝世，贊堯仁洪福天齊。
樂(lè)時(shí)豐，逢歲稔，天開(kāi)祥瑞，萬(wàn)世皇基，股肱良廟堂之器。
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壽星捧玉杯，王母下瑤池，樂(lè)聲齊眾仙來(lái)慶喜。
六合清，八輔美，九五龍飛，四海升平日。
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鳳凰池暖風(fēng)光麗，日月袍新扇影低，雕闌玉砌彩云飛，才萬(wàn)里，錦繡簇華夷。
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皇封酒美，簾開(kāi)紫霧，香噴金貌。
望楓宸八拜丹墀同，袞龍衣垂撫無(wú)為。
龍蛇動(dòng)旌旗影里，燕雀高宮殿風(fēng)微。
道德天地，堯天舜日，看文武兩班齊。
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祝吾皇萬(wàn)萬(wàn)年，鎮(zhèn)家邦萬(wàn)萬(wàn)里。
八方齊賀當(dāng)今帝，穩(wěn)坐盤(pán)龍亢金椅。
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楓宸

宮殿。宸，北辰所居，指帝王的殿庭。 漢 代宮庭多植楓樹(shù)，故有此稱(chēng)。 三國(guó) 魏 何晏 《景福殿賦》：“蕓若充庭，槐楓被宸。” 宋 王安石 《賀正表》：“臣尚依枌社，獨(dú)隔楓宸，緬瞻朝著之班，竊慕封人之祝。” 明 顧大典 《青衫記·蠻素至江》：“想楓宸昔年立仗，效葵忠敢上封章?！?清 錢(qián)謙益 《獄中雜詩(shī)》之六：“豈有孤臣淹棘木，漫勞溫旨下楓宸。”

八拜

(1).封建時(shí)代對(duì)世交長(zhǎng)輩所行的禮節(jié)。 宋 邵伯溫 《聞見(jiàn)前錄》卷十：“俄 潞公 代 魏公 為留守，未至，揚(yáng)言云：‘ 李稷 之父 絢 ，我門(mén)下士也。聞 稷 敢慢 魏公 ，必以父死失教至此。吾視 稷 猶子也，果不悛，將庭訓(xùn)之?！?北京 ， 李稷 謁見(jiàn)，坐客次，久之，公著道服出，語(yǔ)之曰：‘而父吾客也，只八拜?！?稷 不獲已，如數(shù)拜之?！?/p>

(2).指結(jié)為異姓兄弟?！毒┍就ㄋ仔≌f(shuō)·馮玉梅團(tuán)圓》：“當(dāng)下 徐信 遂與 劉俊卿 八拜為交，置酒相待?！?元 無(wú)名氏 《氣英布》第一折：“臣與 英布 同鄉(xiāng)，又是少年八拜至交的兄弟?！?明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“八拜相交，三年間隔，只是回頭欠早?！?/p>

丹墀

龍衣

(1).天子的袍服。 唐 盧照鄰 《登封大酺歌》之二：“日觀仙云隨鳳輦，天門(mén)瑞雪照龍衣?！?明 徐渭 《凱歌二首贈(zèng)參將戚公》之一：“戰(zhàn)罷親看海日晞，大酋流血濕龍衣?！?清 薛福成 《庸盦筆記·軼聞·太監(jiān)安得海伏法》：“有 安 姓太監(jiān)……聲勢(shì)煊赫，自稱(chēng)奉旨差遣，織辦龍衣?！?/p>

(2).喻指蓋屋的茅草。 清 黃遵憲 《武清道中作》詩(shī)：“龍衣將瓦覆，牛矢壓墻高?！?錢(qián)仲聯(lián) 箋注：“ 馮贄 《云仙雜記》：‘ 饒子卿 隱 廬山 康王谷 ，無(wú)瓦屋，代以茅茨。每年一易茅，謂之屋龍更衣?！?/p>

無(wú)為

(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒(méi)必要有所作為

(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) [don't]∶不要,不用

無(wú)為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

(1).道家主張清靜虛無(wú)，順應(yīng)自然，稱(chēng)為“無(wú)為”。《老子》：“道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“無(wú)為為為，而合於道，無(wú)為言言，而通乎德?！?明 方孝孺 《懶齋記》：“道家之説貴無(wú)為而主靜?！?魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然 老子 之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無(wú)為而仍欲治天下?！?/p>

(2).儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱(chēng)為“無(wú)為”。《禮記·中庸》：“如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成?！?漢 董仲舒 《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無(wú)為為道，以不私為寳?！?宋 王安石 《贈(zèng)上元宰》詩(shī)：“民欺自不忍，縣治本無(wú)為。” 明 李贄 《藏書(shū)·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無(wú)為而成者也?！?康有為 《上清帝第二書(shū)》：“列國(guó)并立，則爭(zhēng)雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無(wú)為?！眳⒁?jiàn)“ 無(wú)為而治 ”。

(3).佛教語(yǔ)。指無(wú)因緣造作，無(wú)生住異滅四相之造作為“無(wú)為”。 漢 牟融 《理惑論》：“佛道崇無(wú)為，樂(lè)施與持戒，兢兢如臨深淵者。” 唐 李邕 《大相國(guó)寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無(wú)為?！?宋 蘇軾 《東坡志林·袁宏論佛說(shuō)》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專(zhuān)務(wù)清浄。其精者為沙門(mén)。沙門(mén)， 漢 言息也，蓋息意去欲，歸於無(wú)為?！?/p>

(4).不知所為；無(wú)事可作?！对?shī)·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱?！薄端螘?shū)·張暢傳》：“今端坐無(wú)為，有博具可見(jiàn)借?！?唐 韓愈 《示兒》詩(shī)：“酒食罷無(wú)為，棊槊以相娛?！?/p>

(5).沒(méi)有作用；無(wú)用?！秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無(wú)為貴智矣?！薄妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸耙猿贾詾椴豢?，久留臣無(wú)為也?！?/p>

(6).無(wú)所作為。 宋 王安石 《上時(shí)政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久。” 明 李贄 《三教歸儒說(shuō)》：“然則今之無(wú)才無(wú)學(xué)、無(wú)為無(wú)識(shí)而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣?！?/p>

(7).別做；不做。《左傳·哀公二十六年》：“乃盟于少寢之庭，曰：‘無(wú)為公室不利！’” 唐 韓愈 《北極贈(zèng)李觀》詩(shī)：“無(wú)為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧?！?明 劉基 《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無(wú)為商與參?！?/p>

(8).不用；何必?！段骶╇s記》卷二：“ 揚(yáng)雄 讀書(shū)，有人語(yǔ)之曰：‘無(wú)為自苦，《玄》故難傳?！薄豆旁?shī)十九首·今日良宴會(huì)》：“無(wú)為守窮賤，轗軻常苦辛。” 宋 王安石 《車(chē)螯》詩(shī)之二：“無(wú)為久自苦，含匿不暴陳?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無(wú)為多畏忌?！?/p>

(9).猶無(wú)從。《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 阮宣子 論鬼神有無(wú)者” 劉孝標(biāo) 注引 漢 王充 《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見(jiàn)之，宜從裸袒之形，無(wú)為見(jiàn)衣帶被服也。何則？衣無(wú)精神也?！?/p>

(10).無(wú)人幫助?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?子產(chǎn) 歸，未至，聞 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！無(wú)為為善矣?！?/p>

(11).無(wú)事。特指無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)軍役之事。《詩(shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無(wú)為。我生之后，逢此百罹。” 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚無(wú)為，我生之后 漢 祚衰?！?/p>

不認(rèn)為，不覺(jué)得?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸?晉 師歸， 范文子 后之。 武子 曰：‘無(wú)為吾望爾也乎？’” 楊伯峻 注：“為同謂?！?/p>

謂順應(yīng)自然，不求有所作為。《易·繫辭上》：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。” 孔穎達(dá) 疏：“任運(yùn)自動(dòng)，不須營(yíng)造，是無(wú)為也。”《莊子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也?！?/p>

馬致遠(yuǎn)名句，【中呂】粉蝶兒名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考