稽首十力大導師，三界獨尊無比況。
示現(xiàn)成佛轉{1|1}法{1*1}輪，廣演無邊契經海。
眾生心想念念殊，所轉{1|1}法{1*1}輪亦差別。
法{1*1}輪{1|1}功德不可量，盡思竭力無能測。
有大經卷在一塵，量等三千大千界。
世有聰慧明達人，具足天眼悉知見。
破塵出經作佛事，不作實與非實想。
又以無邊法界空，納在佛身一毛孔。
須彌鐵圍及大海，一一包容無迫隘。
一毛既爾馀悉然，導師方便亦如是。
念念普遍諸毛孔，念念克證金剛慧。
念念成就佛菩提，念念滿足普賢愿。
而不生於戲論心，亦不住於深境界。
如夢如幻如水月，如優(yōu)曇華出世間。
如是常轉大經卷，了無能轉所轉者。
三世諸佛諸菩薩，聲聞獨覺及天人。
地獄修羅鬼畜等，一一皆承此經力。
我今復與諸佛子，各生殊勝難愚心。
還攝此經一歸塵，安住毗盧法寶藏。

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稽首

十力

(1).佛教謂佛所具有的十種力用。見《俱舍論》卷二九。 南朝 齊 謝鎮(zhèn)之 《與顧道士書》：“運十力以摧魔，弘四等以濟俗。”

(2).指 如來 。 唐 辯機 《＜大唐西域記＞贊》：“道不虛行，弘在明德。遂使三乘奧義，鬱于千載之下；十力遺靈，閟于萬里之外?！?唐 王維 《西方變畫贊序》：“唯茲十力所護，豈與百身之贖?！?趙殿成 注：“僧 肇 《維摩詰經》注：‘十力是 如來 的別稱耳。十力備，故即以為名?！?/p>

大導師

指佛菩薩。謂其能以無邊法力導引眾生超脫生死。 唐 王維 《謁璿上人》詩：“夙從大導師，焚香此瞻仰?！?趙殿成 箋注：“《法華經》：‘諸比丘、 如來 亦復如是，今為汝等作大導師?！度A嚴經》：‘一切菩薩為大導師，引諸眾生，入佛法門。’”

三界

(1).佛教指眾生輪回的欲界、se{1-1}界和無se{1-1}界。見《俱舍論·世分別品》。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動，以罪苦為場?；M則因緣永息，流動則受苦無窮?！?唐 寒山 《詩》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息?！?宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界里，有取總災危?！?清 龔自珍 《最錄＜列子＞》：“ 莊子 見道十三四， 列子 見道十七八，丁da{1*1}法之未東，皆未脫離三界?！钡澜萄赜闷湔f而稍異。 唐 呂巖 《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂，遨游三界最清奇?！?/p>

(2).猶三屆，三期。《元史·選舉志二》：“都監(jiān)歷三界，陞務使，一周歲為滿，月日不及者通理。務使歷三界，陞提領。”

獨尊

獨受尊重；獨居首位?！妒酚洝と跏兰摇罚骸?康叔 親屬有十而獨尊者，褒有德也?！?唐 崔融 《為成使君賀白狼表》：“陛下獨尊三界，高視四天。” 明 王世貞 《菊花》詩：“千林落木誰堪殿，九日浮萸迥獨尊?！?楊朔 《泰山極頂》：“我覺得掛在眼前的不是五岳獨尊的 泰山 ，卻像一幅規(guī)模驚人的青緑山水畫，從下面倒展開來?！?/p>

比況

(1).與類似事例進行比照?！稘h書·刑法志》：“其后姦猾巧法，轉相比況，禁罔寖密?！?唐 權德輿 《雜詩》之二：“魂交復目斷，縹緲難比況。”《新唐書·牛僧孺?zhèn)鳌罚骸熬鸸牌饕员葲r君子?！?/p>

(2).比擬。

釋宗杲名句，泉州惠安縣迎藏經請小參偈名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考