道曰性金丹，儒性曰太極，性釋曰玄珠性。
矧三教之道，本來同祖，心存至德，性悟真如。
闔＊辟機關，抽添運用，返照回光復本初。
休分別，那些兒妙處，無字稱呼。
虛中狀若蓬壺。
寂靜形忘一也無。
問三教根宗，谷神不死，靈源澄徹，誠意如愚。
五氣朝元，五常合一，五眼圓明爍太虛。
仙儒佛，派殊而理一，到底同途。

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三教

(1). 漢 儒謂 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，稱為“三教”。 漢 班固 《bai{1*1}虎通·三教》：“王者設三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠?！?/p>

(2).指儒家的施教內容，包括六德、六行、六藝、合稱“三德”。 漢 徐干 《中論·治學》：“先王立教官，掌教國子。教以六德，曰智、仁、圣、義、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝，曰禮、樂、射、御、書、數。三教備，而人道畢矣?！?/p>

(3).佛教傳入我國后，稱儒、道、釋為“三教”?！侗笔贰ぶ鼙炯o下》：“十二月癸巳，集羣官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先后。以儒教為先，道教次之，佛教為后?！?唐 牛肅 《牛應貞》：“學窮三教，博涉多能?！?明 陶宗儀 《輟耕錄·三教》：“上問曰：‘三教何者為貴？’對曰：‘釋如黃金，道如白璧，儒如五穀?！显唬骸羧?，則儒賤邪？’對曰：‘黃金白璧，無亦何妨；五穀於世，豈可一日闕哉！’” 魯迅 《華蓋集·補白二》：“佛教初來時便大受排斥，一到理學先生談禪，和尚做詩的時候，‘三教同源’的機運就成熟了?！?/p>

谷神

靈源

(1).對水源的美稱。 宋 王十朋 《題雙瀑》詩：“瀑水 簫峯 下，靈源不可尋?！?清 魏源 《古詩答陸彥若》之二：“ 崑崙 閟靈源，濫觴儲五湖。”

(2).喻帝緒，帝業(yè)。 唐 權德輿 《大行皇太后挽歌詞》之一：“筮水靈源濬，因山祔禮崇。”《舊唐書·禮儀志一》：“伏惟 太祖 景皇帝 構室 有周 ，建絶代之丕業(yè)……又 世祖 元皇帝 潛鱗韞慶，屈道事 周 ，導濬發(fā)之靈源，肇光宅之垂裕。”

(3).指隱者所居、遠離塵世之地。 唐 呂巖 《浪淘沙》詞：“我有屋三椽，住在靈源。無遮四壁任蕭然。萬象森羅為斗栱，瓦蓋青天?！?明 高啟 《贈金華隱者》詩：“靈源有路不可入，但見幾片流出云中花?！?/p>

(4).指心靈。 晉 陸云 《夏府君誄》：“淪心眾妙，洞志靈源。” 宋 蘇轍 《遺老齋絕句》之二：“眾音入我耳，諸色過吾目，聞見長歷然，靈源不受觸?！?元 張宇 《閑述》詩之一：“此性生而與道俱，靈源?；忌偃耸??！?/p>

澄徹

誠意

王玠名句，沁園春 三教一理名句。注釋由系統生成，僅供參考