柳生洲居濠北邊，繇辭質(zhì)野誰(shuí)所傳。
不曾入城行賣卜，有問(wèn)災(zāi)福須呼船。
嘆我奇疾何頻年，其初過(guò)清肌凜然，已忽腹拒遭拘攣。
一身盡異形質(zhì)變，恍若土木徒人言。
蚤知定性不生滅，今安得爾庸非天。
醫(yī)工刃人死無(wú)律。
妄談標(biāo)本從何出。
補(bǔ)勞護(hù)弱轉(zhuǎn)凝聚，排寒蕩濕加淫郁。
挾風(fēng)上行關(guān)膈失，迸肉糜皮并為一，猶云無(wú)傷乃余疾。
生雖憐我謬時(shí)命，豈悟顛倒緣此物。
彼蒼應(yīng)有司殺者，授柄於工無(wú)乃悖。
我勞萬(wàn)事明當(dāng)休，自古零落歸山丘。
但疑未死復(fù)不活，熟視重為諸醫(yī)羞。
余聰殘明不可留，治命已乖妻子謀，執(zhí)訊空貽友朋憂。
柳生聽罷棹頸笑，既有主對(duì)非吾尤。
山歌靜夜聲宛轉(zhuǎn)，更著此曲歌中流。

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蚤知

先知；預(yù)見。蚤，通“ 早 ”?！豆茏印て叻ā罚骸肮适聼o(wú)備，兵無(wú)立，則不蚤知?！薄妒酚洝?lè)毅列傳》：“蚤知之士，名成而不毀，故稱於后世。”

定性

生滅

(1).佛教語(yǔ)。依因緣和合而有，謂之“生”；依因緣離散而無(wú)，謂之“滅”。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《＜維摩經(jīng)＞十譬贊·電》：“倏爍驚電過(guò)，可見不可逐。恆物生滅后，誰(shuí)復(fù)覈遲速。” 唐 顧況 《贈(zèng)僧》詩(shī)之二：“更把浮榮喻生滅，世間無(wú)事不虛空?！?清 陳維崧 《念奴嬌·春日同緯云南畊遍歷南岳諸園林》詞：“何限向來(lái)哀樂(lè)事，一笑浮漚生滅?！?/p>

(2).猶生死。 唐 王維 《胡居士臥病遺米因贈(zèng)》詩(shī)：“有無(wú)斷常見，生滅幻夢(mèng)受。” 宋 范成大 《太師陳文恭公挽詞》：“夢(mèng)已 商 人奠，身猶 漢 相朝；古來(lái)賢達(dá)意，生滅兩消搖?！?/p>

安得

如何能得、怎能得。含有不可得的意思。

豈可。

葉適名句，醫(yī)工嘆重贈(zèng)柳山人名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考