觀化祇山頂，流睇古王城。
萬載池猶潔，千年苑尚清。
仿佛影堅路，摧殘廣脅山盈。
七寶仙臺亡舊跡，四彩天三輪絕雨聲。
聲華日以遠(yuǎn)，自恨生何晚。
既傷火宅眩中門，還嗟寶渚迷長坂。
步陟平郊望，心游七海上。
擾擾三界溺邪津，渾渾萬品忘真匠。
唯有能仁獨圓悟，廓塵靜浪開玄路。
創(chuàng)逢肌命棄身城，更為求人崩意樹。
持囊畢契戒珠凈，被甲要心忍衣固。
三祇不倦陵二車，一足忘勞超九數(shù)。
定瀲江清沐久結(jié)，智劍霜凝斬新霧。
無邊大劫無不修，六時愍生遵六度。
度有流光功德收，金河示滅歸常住。
鶴林權(quán)唱演功周，圣德佳音傳余響。
龍宮秘典海中探，石室真言山處仰。
流教在茲辰，傳芳代有人。
沙河雪嶺迷朝徑，巨海鴻崖亂夜津。
入萬死，求一生。
投針偶穴非同喻，束馬懸車豈等程。
不徇今身樂，無祈后代榮。
誓舍危軀追勝義，咸希畢契傳燈情。
勞歌勿復(fù)陳，延眺且周巡。
東睇女巒留二跡，西馳鹿苑去三輪。
北睨舍城池尚在，南睎尊嶺穴猶存。
五峰秀，百池分。
粲粲鮮三輪明四曜，輝輝道樹鏡三春。
揚錫指山阿，攜步上祇陀。
既睹如來疊衣石，復(fù)觀天授迸余峨。
佇靈鎮(zhèn)梵岳，凝思遍生河。
金三輪逸掌儀前奉，芳三輪陵虛殿后過。
旋繞經(jīng)行砌，目想如神契。
回斯少福澗生津，共會龍華舍塵翳。

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無邊

大劫

不修

(1).不修明；不整治。《左傳·襄公二十八年》：“不脩其政德，而貪昧於諸侯，以逞其愿，欲久，得乎？” 三國 吳 韋昭 《博弈論》：“人事曠而不脩。”

(2).不修繕。 漢 班彪 《北征賦》：“過 泥陽 而太息兮，悲祖廟之不脩?！?/p>

(3).不學(xué)習(xí)；不講究?！稘h書·高帝紀(jì)下》：“ 高祖 不脩文學(xué)，而性明達(dá)?！?清 侯方域 《司成公家傳》：“公為人和易有容，不修苛節(jié)，見人無貴賤皆與飲酒?！?/p>

六時

(1).攻伐他國的六種時機?！兑葜軙の浼o(jì)》：“伐國有六時、五動、四順。間其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時?！?/p>

(2).佛教分一晝夜為六時：晨朝、日中、日沒、chu{1~1}夜、中夜、后夜。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“乃起九層磚墖，形相巍然，六時虔拜?！?吳兆宜 注：“《龍樹十住論》：菩薩晝夜各有三時，於此六時禮拜十方諸佛?！?唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“六時合成一日一夜，晝?nèi)谷??！?唐 李商隱 《題白石蓮華寄楚公》詩：“白石蓮花誰所共？六時長捧佛前燈?！?清 錢謙益 《仙壇倡和詩》之三：“已悔六時違凈業(yè)，誰傳四始立詩宗?！?/p>

(3).古分一晝夜為十二時，晝夜分言，則謂“六時”。常以指白日?！赌淆R書·武帝紀(jì)》：“喪禮每存省約，不須煩民。百官停六時入臨，朔望祖日可依舊。” 元 本 高明 《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》：“七寶樓晶光耀日，六時里頻響洪鐘?！?清 周亮工 《須江延醫(yī)》詩：“過嶺人傳多瘴癘，六時茗粥自兢兢。”

六度

(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬物之制度?！痘茨献印r則訓(xùn)》：“制度，陰陽大制有六度：天為繩，地為準(zhǔn)，春為規(guī)，夏為衡，秋為矩，冬為權(quán)。繩者，所以繩萬物也；準(zhǔn)者，所以準(zhǔn)萬物也；規(guī)者，所以員萬物也；衡者，所以平萬物也；矩者，所以方萬物也；權(quán)者，所以權(quán)萬物也?！?/p>

(2).佛教語。又譯為“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門：布施、持戒、忍辱、精進、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無，則俯弘六度?！?唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達(dá)雙林?！?清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，于吾師之六度有合焉?！?/p>

慧凈名句，雜言（一作義凈詩）名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考