太子無(wú)嫌禮樂(lè)虧，愿聽(tīng)貧富與安危。
賤貧驕物貧終在，富貴驕人貴必隳。

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太子

無(wú)嫌

(1).無(wú)可嫌疑處；沒(méi)有疑忌?！抖Y記·坊記》：“子云：夫禮，坊民所淫，章民之列，使民無(wú)嫌，以為民紀(jì)者也?！?鄭玄 注：“嫌，嫌疑也。”《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》“﹝公﹞以﹝ 畢諶 ﹞為相” 裴松之 注引 晉 王沉 《魏書(shū)》：“此上下相疑之秋也，雖以無(wú)嫌待之，猶懼未信；如有所除，則誰(shuí)不自危？” 唐 杜甫 《送張十二參軍赴蜀州》詩(shī)：“皇華吾善處，於汝定無(wú)嫌?！?宋 曾鞏 《過(guò)介甫歸偶成》詩(shī)：“結(jié)交謂無(wú)嫌，忠告期有補(bǔ)?！?/p>

(2).猶無(wú)妨。 北魏 賈思勰 《齊民要術(shù)·作魚(yú)鲊》：“作裹鮓法……有茱萸、橘皮則用，無(wú)亦無(wú)嫌也?！?/p>

禮樂(lè)

禮節(jié)和音樂(lè)。古代帝王常用興禮樂(lè)為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的?！抖Y記·樂(lè)記》：“樂(lè)也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同，禮辨異。禮樂(lè)之説，管乎人情矣?！?孔穎達(dá) 疏：“樂(lè)主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂(lè)師習(xí)合禮樂(lè)?！?高誘 注：“禮所以經(jīng)國(guó)家，定社稷，利人民；樂(lè)所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐 杜甫 《秋野》詩(shī)之三：“禮樂(lè)攻吾短，山林引興長(zhǎng)。”

安危

周曇名句，春秋戰(zhàn)國(guó)門(mén)田子方名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考