祥云仍瑞日，霽月更光風(fēng)。
虹夜書舡滿，雞林詩(shī)賈通。
十行寬四海，一國(guó)詠三公。
經(jīng)史遮眵目，古今澆渴胸。
太玄難準(zhǔn)易，皇極辯非中。
清夜談玄處，盛時(shí)無(wú)極翁。
乾坤涵奧學(xué)，日月照孤忠。
自信區(qū)區(qū)者，遙憐處處訌。
天無(wú)厭周德，年侯克商豐。
群后集班瑞，宗人宅受同。
太平無(wú)以報(bào)，真意渺何窮。

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清夜

清靜的夜晚。 漢 司馬相如 《長(zhǎng)門賦》：“懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。” 唐 李端 《宿瓜州寄柳中庸》詩(shī)：“懷人同不寐，清夜起論文。”《花月痕》第四六回：“而內(nèi)閣大臣，尤循常襲故，旅進(jìn)旅退於唯唯諾諾之間，清夜捫心，其能zi{1-1}慰乎？”

談玄

(1).談?wù)撔怼?南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：“ 王夷甫 容貌整麗，妙於談玄?！?范文瀾 《＜唐代佛教＞引言》：“ 南朝 士大夫有談玄（玄學(xué)也是一種麻醉劑）的習(xí)慣?！?/p>

(2).談?wù)撟诮塘x理。 唐 道宣 《續(xù)高僧傳·yi{1-1}解十一·靈潤(rùn)》：“加以xing{1-1}愛(ài)林泉，捐諸名利，弊衣麤食，談玄為本。”

(3).玄學(xué)內(nèi)容之一。 呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第九講：“ 唐 人講的玄學(xué)內(nèi)容仍不出于三玄，而且分開來(lái)講，稱《易經(jīng)》為‘真玄’，《老子》為‘虛玄’，《莊子》為‘談玄’?！?/p>

盛時(shí)

(1).猶盛世?！妒酚洝⒕词鍖O通列傳》：“及 周 之盛時(shí)，天下和洽，四夷鄉(xiāng)風(fēng)?！?漢 朱浮 《為幽州牧與彭寵書》：“方今天下適定，海內(nèi)愿安，無(wú)賢不肖皆樂(lè)立名於世。而 伯通 獨(dú)中風(fēng)狂走，自捐盛時(shí)。” 宋 梅堯臣 《題老人泉寄蘇明允》詩(shī)：“去為 仲尼 嘆，出為盛時(shí)祥?！?明 陳子龍 《對(duì)酒》詩(shī)：“對(duì)酒歌盛時(shí)，天下方大治?！?/p>

(2).猶盛年。 三國(guó) 魏 曹植 《箜篌引》：“盛時(shí)不可再，百年忽我遒?！?/p>

無(wú)極

(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o(wú)極，女怨無(wú)終。” 漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收?！?/p>

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極?！独献印罚骸盀樘煜率剑５虏贿?，復(fù)歸於無(wú)極?！?宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸?璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“ 太極 ”。

(3).布名?！峨`釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一?！薄逗鬂h書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?/p>

許月卿名句，暮春聯(lián)句九首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考