自清都別后，人間夢(mèng)中游戲。
性本玄虛，君臨社稷，洪福齊天康濟(jì)。
冬溫夏清，任春水秋山，放懷如意。
外物多情，幻身無(wú)奈生憔悴。
深窮仙方道術(shù)，固煉形神，內(nèi)觀返調(diào)元?dú)狻?br>四大沖和，三彭遁匿，熟境繁華何忌。
真空妙有，況千古靈明，自然凋弊。
夢(mèng)覺(jué)心開(kāi)，廓然超萬(wàn)歲。

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真空

妙有

(1).道家指超乎“有”和“無(wú)”以上的原始存在?！段倪x·孫綽＜游天臺(tái)山賦＞》：“太虛遼廓而無(wú)閡，運(yùn)自然之妙有?！?李善 注：“妙有謂一也。言大道運(yùn)彼自然之妙一，而生萬(wàn)物也……《老子》曰：‘道生一。’ 王弼 曰：‘一，數(shù)之始而物之極也?！^之為妙有者，欲言有，不見(jiàn)其形，則非有，故謂之妙；欲言其無(wú)，物由之以生，則非無(wú)，故謂之有也。斯乃無(wú)中之有，謂之妙有也。” 唐 李白 《九華山聯(lián)句》：“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華?！?/p>

(2).佛教指非有之有。與非空之空的“真空”相對(duì)。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《令旨解法身義》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”《景德傳燈錄·荷澤大師＜顯宗紀(jì)＞》：“湛然常寂，應(yīng)用無(wú)方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不無(wú)，便成妙有。”

千古

靈明

(1).指太陽(yáng)的御者 羲和 。 漢 焦贛 《易林·噬嗑之鼎》：“三足孤烏，靈明為御?！?/p>

(2).神靈，神明。 唐 韓愈 《祭湘君夫人文》：“伏以祠宇毀頓，憑附之質(zhì)，丹青之飾，暗昧不圭，不稱靈明?！?/p>

(3).明潔無(wú)雜念的思想境界。 南朝 梁 江淹 《效阮公詩(shī)》之四：“宿昔秉心誓，靈明將見(jiàn)期。” 宋 蘇轍 《勸子瞻修無(wú)生法》詩(shī)：“除卻靈明一一空，年來(lái)丹灶漫施功?！?明 屠隆 《綵毫記·仙翁指教》：“須要外示放曠，內(nèi)寶靈明，必能返轡上清，逍遙碧落?！?/p>

(4).通靈明敏。 明 王守仁 《＜大學(xué)＞問(wèn)》：“何謂心？身之靈明，主宰之謂也?！?明 張居正 《答西夏直指耿楚侗書(shū)》：“但此中靈明，雖緣涉事而見(jiàn)，不因涉事而有……知此心之妙，所以成變化而行鬼神者，初非由于外得矣！” 清 黃宗羲 《與友人論學(xué)書(shū)》：“先儒以靈明知覺(jué)為心，蓋本之乾知。”

(5).聰明，智慧。 晉 王珣 《歌太宗簡(jiǎn)文皇帝》詩(shī)：“靈明若神，周淡如淵?！?清 黃宗羲 《姜友棠詩(shī)序》：“顧今之為詩(shī)者，才入雅道，便涉藝門……紛紜膠臈，自錮其靈明。” 李大釗 《＜晨鐘＞之使命》：“老輩之靈明，蔽翳於經(jīng)驗(yàn)。”

(6).指精神。 廖仲愷 《留訣內(nèi)子》詩(shī)：“我身雖去靈明在，勝似屠門握殺刀?！?/p>

自然

凋弊

凋敝?！度龂?guó)志·魏志·衛(wèi)覬傳》：“當(dāng)今千里無(wú)煙，遺民困苦，陛下不善留意，將遂凋弊，不可復(fù)振。” 五代 王定保 《唐摭言·海敘不遇》：“郡中凋弊，無(wú)以迎逢大賢?！?宋 蘇軾 《論役法差雇利害起請(qǐng)畫(huà)一狀》：“若還付有司，則出納之吝，必?zé)o成議，日復(fù)一日，農(nóng)民凋弊，所憂不小?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷九：“今日見(jiàn)別人的女兒，多與了富貴之家，反是他女婿家里凋弊了，好生不服氣，一心要悔這頭親事。” 茅盾 《子夜》二：“世界產(chǎn)業(yè)凋弊，廠經(jīng)跌價(jià)！”參見(jiàn)“ 凋敝 ”。

佚名名句，齊天樂(lè)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考