帝視民情，匪幽匪明。
慘或在腹，已如色聲。
亦無(wú)動(dòng)威，亦無(wú)止力。
弗動(dòng)弗止，惟民之極。
帝懷民視，乃降明德，乃生明翼。
明翼者何？乃房乃杜。
惟房與杜，實(shí)為民路。
乃定天子，乃開(kāi)萬(wàn)國(guó)。
萬(wàn)國(guó)既分，乃釋蠹民，乃學(xué)與仕，乃播與食，乃器與用，乃貨與通。
有作有遷，無(wú)遷無(wú)作。
士實(shí)蕩蕩，農(nóng)實(shí)董董，工實(shí)蒙蒙，賈實(shí)融融。
左右惟一，出入惟同。
攝儀以引，以遵以肆。
其風(fēng)既流，品物載休。
品物載休，惟天子守，乃二公之久。
惟天子明，乃二公之成。
惟百辟正，乃二公之令。
惟百辟谷，乃二公之祿。
二公行矣，弗敢憂縱。
是獲憂共，二公居矣。
弗敢泰止，是獲泰已。
既柔一德，四夷是則。
四夷是則，永懷不忒。

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四夷

(1).古代華夏族對(duì)四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱。含有輕蔑之意?！稌?shū)·畢命》：“四夷左衽，罔不咸賴。” 孔 傳：“言東夷、西戎、南蠻、北狄，被髮左衽之人，無(wú)不皆恃賴三君之德。”《后漢書(shū)·東夷傳》：“凡蠻、夷、戎、狄總名四夷者，猶公、侯、伯、子、男皆號(hào)諸侯云。”

(2).泛指外族、外國(guó)。 清 魏源 《＜圣武記＞敘》：“不憂不逞志于四夷，而憂不逞志于四境?！?魯迅 《墳·文化偏至論》：“ 中國(guó) 之在天下，見(jiàn)夫四夷之則效上國(guó)，革面來(lái)賓者有之；或野心怒發(fā)，狡焉思逞者有之；若其文化昭明，誠(chéng)足以相上下者，蓋未之有也。”

是則

雖則；雖然。 宋 無(wú)名氏 《張協(xié)狀元》戲文第二七出：“是則無(wú)妻我身自不由己，須有爹媽在家鄉(xiāng)尤未知?！薄端卧獞蛭妮嬝ね跸榕P冰》：“是則冒寒途路遙，順父母顏情，怎敢辭勞。”

永懷

(1).長(zhǎng)久思念。《詩(shī)·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，維以不永懷?！?明 夏完淳 《效潘安仁＜悼亡＞》詩(shī)：“永懷寄寒夜，冥冥空懷抱?！?/p>

(2).詠懷；抒fa{1|1}情懷。 晉 陶潛 《有會(huì)而作》詩(shī)序：“歲云夕兮，慨然永懷。”

不忒

沒(méi)有變更；沒(méi)有差錯(cuò)。《易·豫》：“天地以順動(dòng)，故日月不過(guò)，而四時(shí)不忒?！薄段簳?shū)·穆崇傳》：“用能四時(shí)不忒，陰陽(yáng)和暢。若有過(guò)舉，咎徵必集?！?唐 柳宗元 《視民詩(shī)》：“既柔一德，四夷是則。四夷是則，永懷不忒?！?清 王夫之 《讀四書(shū)大全說(shuō)·論語(yǔ)·先進(jìn)六》：“作圣之功，必知足以及之，仁足以守之，斯能至而不忒?！?/p>

柳宗元名句，視民詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考