出自宋代邵雍《詩書吟》：
畫筆善狀物，長于運丹青。
丹青人巧思，萬物無遁形。
詩畫善狀物，長于運丹誠。
丹誠入秀句，萬物無遁情。
詩者人之志，言者心之聲。
志因言以發(fā)，聲因律而成。
多識于鳥獸，豈止毛與翎。
多識于草木，豈止枝與莖。
不有風雅頌，何由知功名。
不肯賦比興，何由知廢興。
觀朝廷盛事，壯社稷威靈。
有湯武締構，無幽厲欹傾。
知得之艱難，肯失之驕矜。
去巨蠹奸邪，進不世賢能。
擇陰陽粹美，索天地精英。
籍江山清潤，揭日月光榮。
收之為民極。
著之為國經。
播之于金石，奏之于大庭。
感之以人心，告之以神明。
人神之胥悅，此所謂和羹。
既有虞舜歌，豈無臯陶賡。
既有仲尼刪，豈無季札聽。
必欲樂天下，舍詩安足憑。
得吾之緒余，自可致升平。
注釋參考
人神
(1).先祖的神靈?！逗鬂h書·隗囂傳》：“宜急立高廟，稱臣奉祠，所謂‘神道設教’，求助人神者也。”《南史·宋武帝紀》：“宗祀絶饗，人神無位。”
(2).人與神。 漢 班固 《東都賦》：“人神之和允洽，羣臣之序既肅。” 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。”《南史·宋武帝紀》：“人神協(xié)祉，歲月滋著。”
所謂
所謂 (suǒwèi) 所說的 what is called 它就是幾十年人們絞盡腦汁找尋的所謂“死光”?！镀嫣氐募す狻? 某人所說的,包含不承認的意思 so-called 現代資產階級所謂民主、自由已經成為對這些尊貴字眼的諷刺。 其間耳聞目睹的所謂國家大事,算起來也很不少?！兑患∈隆?h3>和羹(1).配以不同調味品而制成的羹湯?！稌ふf命下》：“若作和羹，爾惟鹽梅?！?孔 傳：“鹽，咸；梅，醋。羹須咸醋以和之?！?南朝 宋 宗炳 《答何衡陽書》：“貝錦以繁采發(fā)華；和羹以鹽梅致旨。”后用以比喻大臣輔助君主綜理國政。 唐 錢起 《陪郭令公東亭宴集》詩：“不愁懽樂盡，積慶在和羹?！?清 錢謙益 《吳門送福清公還閩》詩之二：“舉朝水火和羹苦，于野玄黃戰(zhàn)血重?！?/p>
(2).喻宰輔之職。 宋 王禹偁 《授御史大夫可司徒門下侍郎平章事制》：“弄印之名已著，和羹之命爰行?！?/p>
邵雍名句，詩書吟名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
