譬之若水火然，善用之則為福，不能用之則為禍
出自先秦 呂不韋《呂氏春秋·紀(jì)·孟秋紀(jì)》：
摘自《呂氏春秋·紀(jì)·孟秋紀(jì)》
解釋：戰(zhàn)爭(zhēng)像水火一樣，使用得妥善，能給人帶來(lái)幸福；使用得不妥善，則會(huì)帶來(lái)禍患。
原文摘要：
則豎子、嬰兒之有過(guò)也立見(jiàn)；國(guó)無(wú)刑罰，則百姓之相侵也立見(jiàn)；天下無(wú)誅伐，則諸侯之相暴也立見(jiàn)。故怒笞不可偃於家，刑罰不可偃於國(guó)，誅伐不可偃於天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有義兵而無(wú)有偃兵。夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵喪其國(guó)者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之則為福，不能用之則為禍；若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺{1*1}人。義兵之為天下良藥也亦大矣。且兵之所自來(lái)者遠(yuǎn)矣，未嘗少選不用。貴賤、長(zhǎng)少、賢者不肖相與同，有巨有微而已矣。察兵之微：在心而未發(fā)，兵也；疾視，兵也；作色，兵也；傲言，兵也；援推，兵也；連反，兵也；侈斗，兵也；三軍攻戰(zhàn)，兵也。此八者皆兵也，微巨之爭(zhēng)也。今世之以偃兵
注釋參考
譬之
謂把它比方作。《論語(yǔ)·子張》：“ 子貢 曰：‘譬之宮墻， 賜之 墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好?！?三國(guó) 魏 曹冏 《六代論》：“譬之種樹(shù)，久則深固其根本，茂盛其枝葉?！?唐 韓愈 《太學(xué)生何蕃傳》：“譬之水，其為澤，不為川乎！川者高，澤者卑。高者流，卑者止?！?/p>
若水
古水名。即今 雅礱江 。其與 金沙江 合流后的一段，古時(shí)亦稱 若水 ?！秴问洗呵铩みm音》：“帝 顓頊 生自 若水 ?！?南朝 陳 徐陵 《陳文帝哀冊(cè)文》：“ 若水 傳帝，熏風(fēng)御民。”
不能
不能 (bùnéng) 不可能;不能夠 impotent;unable;incompetent;inefficient;powerless 又北向,不能得日。——明·歸有光《項(xiàng)脊軒志》 不能理解 不能生育 不能實(shí)現(xiàn) 〈方〉∶不允許,不可以 cannot afford;do not equal to 不能不談到 不能接受 不能相提并論 〈方〉∶不至于 may not;must not呂不韋名句，呂氏春秋·紀(jì)·孟秋紀(jì)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
