舊說(shuō)，房琯開(kāi)元中嘗宰盧氏，與道士邢和璞出游，過(guò)夏口村，入廢佛寺，坐古松下。
和璞使人鑿地，得甕中所藏婁師德與永禪師書(shū)，笑謂琯曰：“頗憶此耶？”琯因悵然，悟前生之為永師也。
故人柳子玉寶此畫(huà)，云是唐本，宋復(fù)古所臨者。
元祐六年三月十九日，予自杭州還朝，宿吳淞江，夢(mèng)長(zhǎng)老仲殊挾琴過(guò)予，彈之有異聲，就視，琴頗損，而有十三弦。
予方嘆惜不已，殊曰：“雖損，尚可修。
”曰：“奈十三弦何？”殊不答，誦詩(shī)云：“度數(shù)形名本偶然，破琴今有十三弦。
此生若遇邢和璞，方信秦箏是響泉。
”予夢(mèng)中了然識(shí)其所謂，既覺(jué)而忘之。
明日晝寢復(fù)夢(mèng)，殊來(lái)理前語(yǔ)，再誦其詩(shī)，方驚覺(jué)而殊適至，意其非夢(mèng)也。
問(wèn)之殊，蓋不知。
是歲六月，見(jiàn)子玉之子子文京師，求得其畫(huà)，乃作詩(shī)并書(shū)所夢(mèng)其上。
子玉名瑾，善作詩(shī)及行草書(shū)。
復(fù)古名迪，畫(huà)山水草木，蓋妙絕一時(shí)。
仲殊本書(shū)生，棄家學(xué)佛，通脫無(wú)所著，皆奇士也。
破琴雖未修，中有琴意足。
誰(shuí)云十三弦，音節(jié)如佩玉。
新琴空高張，弦聲不附木。
宛然七弦箏，動(dòng)與世好逐。
陋矣房次律，因循墮流俗。
懸知董庭蘭，不識(shí)無(wú)弦曲。

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書(shū)生

學(xué)佛

(1).學(xué)習(xí)佛法。謂出家做和尚。 唐 方干 《貽亮上人》詩(shī)：“人間學(xué)佛知多少，浄盡心花只有師?！?唐 黃滔 《送僧》詩(shī)：“纔年七歲便從師，猶説辭家學(xué)佛遲。” 五代 徐夤 《山寺寓居》詩(shī)：“披緇學(xué)佛應(yīng)無(wú)分，鶴氅談空亦不妨?！?宋 李覯 《回明上人詩(shī)卷》詩(shī)：“學(xué)佛有餘力，吟詩(shī)過(guò)一生?！?/p>

(2).指信仰或研究佛教。 唐 鄭愚 《潭州大溈山同慶寺·大圓禪師碑銘序》：“知余學(xué)佛，求為讚説?！薄缎挛宕贰るs傳·馬胤孫》：“ 胤孫 既學(xué) 韓愈 為文，故多斥浮屠之説，及罷歸，乃反學(xué)佛，撰《法喜集》、《佛國(guó)記》行於世。”

通脫

無(wú)所

(1).沒(méi)有地方；沒(méi)有處所。 漢 枚乘 《七發(fā)》：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父，欲交無(wú)所?！?唐 韓愈 《祭張給事文》：“上不負(fù)汝，為此不祥，將死無(wú)所。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·細(xì)柳》：“積數(shù)月，乞食無(wú)所，憔悴自歸?！?/p>

(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物?！吨芏Y·考工記·輪人》：“無(wú)所取之，取諸圜也?！?鄭玄 注：“非有他也，圜使之然也?！薄逗鬂h書(shū)·杜喬傳》：“先是 李固 見(jiàn)廢，內(nèi)外喪氣，羣臣側(cè)足而立，唯 喬 正色無(wú)所回橈?！薄锻ǖ洹な池浘拧罚骸?后魏 初至 太和 錢(qián)貨無(wú)所用也?！?明 陳文燭 《＜少室山房筆叢＞序》：“大哉 孔子 ！博學(xué)無(wú)所成名?！?瞿秋白 《文藝的自由和文學(xué)家的不自由》：“漂亮是美，‘藝術(shù)的價(jià)值’也是美－－抽象的美，無(wú)所附麗的美?！?/p>

奇士

蘇軾名句，破琴詩(shī)（并引）名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考