何由通九曲，始自鑿三門(mén)。
夏禹功如小，東溟位豈尊。
黿鼉當(dāng)日窟，雞犬此時(shí)村。
渦恐和山漩，濤疑若石奔。
勢(shì)愁舂地軸，聲想震開(kāi)閽。
寺廟中流聳，煙云兩岸屯。
樓臺(tái)疑蜃吐，舟檝畏鯨吞。
游客雖驚險(xiǎn)，居僧不厭喧。
如潮無(wú)振鷺，似峽欠啼猿。
孤店經(jīng)商少，雄司漕運(yùn)繁。
人家無(wú)釣具，鳥(niǎo)道有{上竹下亶}痕。
喪膽尋遺跡，傷心吊溺魂。
坼城唐記列，砥柱祖名存。
況復(fù)詩(shī)書(shū)載，狂題愧雅言。

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何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什么途徑?！冻o·天問(wèn)》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，愿從足下。雖然，何由而自達(dá)哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩(shī)：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無(wú)言； 華 問(wèn)其故，曰：‘被禁在甕中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《石門(mén)新?tīng)I(yíng)所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩(shī)：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書(shū)·沉慶之傳》：“治國(guó)譬如治家，耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)訪婢。陛下今欲伐國(guó)，而與白面書(shū)生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩(shī)之三：“路遠(yuǎn)無(wú)羽翼，何由得飛還？”《醒世恒言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責(zé)罰，此輩就到家主面前輕事重報(bào)，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防范，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有云 太倉(cāng) 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無(wú)損。然與《玉版》對(duì)觀，無(wú)少差，信為《玉版》未損時(shí)之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”

九曲

(1).迂回曲折。 漢 王褒 《九懷·?？　罚骸皬?岱 土兮魏闕，歷九曲兮牽牛?！?唐 盧綸 《送郭判官赴振武》詩(shī)：“ 黃河 九曲流，繚繞古邊州?！?明 唐寅 《金粉福地賦》：“三重銀戶(hù)，入九曲之摩尼?！蹦δ幔笳Z(yǔ)“寶珠”的譯名。

(2).指 黃河 。因其河道曲折，故稱(chēng)。 唐 黃滔 《融結(jié)為河岳賦》：“ 三門(mén) 九曲，競(jìng)呈昇沒(méi)之源； 太華 維 嵩 ，交闢奔衝之路?！?唐 齊己 《瀟湘二十韻》：“對(duì)茲傷九曲，含濁出 崑崙 ?！?元 王實(shí)甫 《西廂記》第一本第一折：“九曲風(fēng)濤何處顯？則除是此地偏?！?清 孔尚任 《桃花扇·劫寶》：“九曲天險(xiǎn)，只用蓮舟蕩漾。”

(3).指 福建 武夷山 的 九曲溪 。 宋 朱熹 《武夷櫂歌》之十：“ 九曲 將窮眼豁然，桑麻雨露見(jiàn)平川?！?元 薩都剌 《武夷館方池》詩(shī)：“溪船明日泛 九曲 ，出入紫翠聽(tīng)潺湲?！?郁達(dá)夫 《詠武夷》：“ 武夷 三十六雄峯， 九曲 清溪境不同?！?/p>

三門(mén)

(1).古代天子都城四面各有三門(mén)。《周禮·考工記·匠人》：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)?！?鄭玄 注：“天子十二門(mén)，通十二子?！?孫詒讓 正義：“云‘天子十二門(mén)’者，四旁各三門(mén)，總十二門(mén)。”

(2).古代諸侯宮殿有三門(mén)：庫(kù)門(mén)、雉門(mén)、路門(mén)?！抖Y記·明堂位》“天子應(yīng)門(mén)” 漢 鄭玄 注：“天子五門(mén)：皋、庫(kù)、雉、應(yīng)、路。 魯 有庫(kù)、雉、路，則諸侯三門(mén)與！” 孔穎達(dá) 疏：“此經(jīng)有庫(kù)門(mén)、雉門(mén)，又《檀弓》云：‘ 魯莊公 之喪，既葬，而絰不入庫(kù)門(mén)?！?定 二年‘雉門(mén)災(zāi)’。是 魯 有庫(kù)、雉，則又有路門(mén)，可知 魯 既有三門(mén)，則餘諸侯亦有三門(mén)?！?清 夏炘 《學(xué)禮管釋·釋廟位昭穆》引 敖繼公 曰：“諸侯三門(mén)庫(kù)、雉，路。則庫(kù)門(mén)為大門(mén)，左宗廟，右社稷?！?清 龔自珍 《燕昭王求仙臺(tái)賦》：“重以三門(mén)六衢，上輦蓾車(chē)，下不通清渠?！?/p>

(3).比喻人品形成的三種途徑：禽門(mén)、人門(mén)、圣門(mén)。 漢 揚(yáng)雄 《法言·修身》：“天下有三門(mén)：由於qing{1-1}欲，入自禽門(mén)；由於禮義，入自人門(mén)；由於獨(dú)智，入自圣門(mén)。”

(4).占驗(yàn)家立休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)為八門(mén)。以休、生、開(kāi)三門(mén)為吉，余為兇，故以“三門(mén)”指休門(mén)、生門(mén)、開(kāi)門(mén)，取其吉義?！镀骈T(mén)遁甲·四時(shí)通用八門(mén)捷法》：“凡每日出入用事，從開(kāi)、休、生三門(mén)，大吉?！薄逗鬂h書(shū)·文苑傳·高彪》：“天有太一，五將三門(mén)；地有九變，丘陵山川?！?李賢 注：“《太一式》：‘凡舉事皆欲發(fā)三門(mén)，順五將?！l(fā)三門(mén)者，開(kāi)門(mén)、休門(mén)、生門(mén)?！?唐 玄宗 《賜道士鄧紫陽(yáng)》詩(shī)：“《太乙》三門(mén)訣， 元君 六甲符。”后世行師臨戰(zhàn)，仿休、生等八門(mén)而布陣，三門(mén)所指亦同。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《從軍行》：“三門(mén)應(yīng)遁甲，五壘學(xué)神兵。” 唐 楊炯 《昭武校尉曹通神道碑》：“登壇拜將，授鉞行師，開(kāi)《太乙》之三門(mén)，閉《陰符》之六甲?！?/p>

(5).指寺院大門(mén)。《釋氏要覽·住處》：“凡寺院有開(kāi)三門(mén)者，只有一門(mén)亦呼三門(mén)者何也？《佛地論》云：‘大宮殿，三解脫門(mén)為所入處。大宮殿喻法空涅槃也，三解脫門(mén)謂空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén)。’今寺院是持戒修道、求至涅槃人居之，故由三門(mén)入也。” 北周 庾信 《至老子廟應(yīng)詔》詩(shī)：“三門(mén)臨 苦縣 ，九井對(duì) 靈谿 ?！?元 王實(shí)甫 《破窯記》第二折：“呀！他在我三門(mén)下寫(xiě)下兩句詩(shī)。” 明 何景明 《游洪法寺塔園土山》詩(shī)：“三門(mén)上岌嶪，玉柱撐云露?！?/p>

(6).泛指大門(mén)或外門(mén)?！都t樓夢(mèng)》第五二回：“成年家只在三門(mén)外頭混，怪不得不知道我們里頭的規(guī)矩?！?/p>

(7).山名。一名 三門(mén)山 ，又名 砥柱 。在 河南 陜縣 東北的 黃河 之中。其山有中神門(mén)、南鬼門(mén)、北人門(mén)三門(mén)，故名。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·河水四》：“山穿既決，水流疎分，指狀表目，亦謂之 三門(mén) 矣。” 唐 黃滔 《融結(jié)為河岳賦》：“ 三門(mén) 九曲，競(jìng)呈昇沒(méi)之源； 太華 維 嵩 ，交闢奔衝之路?！?金 王渥 《三門(mén)津》詩(shī)：“大河 三門(mén) 險(xiǎn)，神 禹 萬(wàn)世功?！?/p>

魏野名句，三門(mén)留題名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考