昔人性嗜古，服用皆古先。
有虞作漆器，弊碗歷世傳。
貨貲以得之，其費(fèi)溢萬(wàn)千。
孔席伯夷杖，乾沒(méi)乃復(fù)然。
家貧遂行乞，猶丐九府錢。
此語(yǔ)雖詼嘲，義理茲可研。
學(xué)古學(xué)其心，其用則蹄筌。
軒轅騎蒼龍，舜入九嶷巔。
古意已寥廓，如酒醨其元。
君生萬(wàn)世下，劫火經(jīng)幾燃。
作堂表佳目，意與開(kāi)辟連。
譬如引猿臂，踶跂摸蒼天。
雖則如上說(shuō)，膠談豈稱賢。
今人亦古人，面目等媸妍。
饑食寒而衣，天地靡變遷。
澆風(fēng)揚(yáng)末塵，胡為莫洗濺。
忘機(jī)便神守，抱樸貴純?nèi)?/span>。
六籍燦日星，泓泓圣賢淵。
滑凈一幾神機(jī)妙算，羲皇列吾前。
薰染庶可久，膏肓儻其痊。
聞君憙事者，有子鸞鳳騫。
作詩(shī)助鼓譟，吾徒俱勉旃。

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忘機(jī)

神守

(1).猶神情?！度龂?guó)志·蜀志·蔣琬傳》：“時(shí)新喪元帥，遠(yuǎn)近危悚。 琬 出類拔萃，處羣僚之右，既無(wú)戚容，又無(wú)喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服。”

(2).精神內(nèi)聚。《宋書(shū)·南郡王義宣傳》：“ 義宣 惛墊，無(wú)復(fù)神守。”

(3).鱉的別稱。 明 李時(shí)珍 《本草綱目·介一·鱉》：“鱉行蹩躄，故謂之鱉?！痘茨献印吩唬骸M無(wú)耳而守神，神守之名以此?！?陸佃 云：‘魚(yú)滿三千六百，則蛟龍引之而飛，納鱉守之則免，故鱉名神守?！?/p>

抱樸

亦作“ 抱樸 ”。1.持守本真，不為外物所誘惑?！独献印罚骸耙?jiàn)素抱樸，少私寡欲。”《后漢書(shū)·儒林傳下·謝該》：“猥使良才抱樸而逃，踰越山河，沉淪 荊 楚 ，所謂往而不反者也?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《過(guò)白岸亭詩(shī)》：“未若長(zhǎng)疎散，萬(wàn)事恒抱樸?！?清 譚獻(xiàn) 《明詩(shī)》：“有道術(shù)者，依仁據(jù)義，履中蹈和，則上合六義；懷才抱樸，言志永言，則旁通九流?！?/p>

(2).抱住樹(shù)皮?！段倪x·王褒＜洞簫賦＞》：“秋蜩不食，抱樸而長(zhǎng)吟兮?！?李善 注引《蒼頡篇》：“樸，木皮也?！?/p>

見(jiàn)“ 抱樸 ”。

純?nèi)?/h3>

(1).猶完全。 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“初學(xué)必須思省察克治，即是思誠(chéng)。只思一個(gè)天理，則得天理純?nèi)闶呛嗡己螒]矣?！?郭沫若 《十批判書(shū)·莊子的批判》：“這種人可以乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外，純?nèi)菂捠赖?莊子 所幻想出來(lái)的東西?！?/p>

(2).純直；純正。 魯迅 《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》：“故社會(huì)之偽善，既灼然現(xiàn)於人前，而 及潑希 之樸野純?nèi)?，亦相形為之益顯?！?/p>

馮時(shí)行名句，學(xué)古堂為毛應(yīng)叔題名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考