五常這有信，猶士相生植。
四端有諸己，體用歸於實。
先生於實地，外方而內(nèi)直。
硬作鐵脊梁，許知衛(wèi)社稷。
神授五字符，得大堅固力。
不為聲色搖，不為利害怵。
所以堅固堂，山立而玉色。
愿言愛精神，自壽以壽國。

查看所有五邁詩詞作品

四端

指仁、義、禮、智四種道德觀念的開端、萌芽?！睹献印す珜O丑上》：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！薄端鍟の膶W傳·潘徽》：“源開三本，體合四端?！?清 方苞 《讀孟子》：“既揭五性，復開以四端，使知其實不越乎事親從兄?！?/p>

體用

(1).本體和作用。語本《參同契》卷下：“春夏據(jù)內(nèi)體……秋冬當外用。” 唐 元稹 《才識兼茂明于體用策一道》：“是用發(fā)懇惻之誠，咨體用之要?！?宋 周必大 《二老堂雜志·告詞用上語》：“制云：朕自東朝之歸，方知南面之樂，宜時懿戚，同此體用。” 嚴復 《原強》：“且一羣一國之成之立，其間體用功能，實無異于生物之一體，大小雖殊，而官治相準。”

(2). 中國 古代哲學亦以“體用”指事物的本體、本質(zhì)和現(xiàn)象。

五邁名句，堅固堂名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考