神息馭兮龍岡，殿金仙兮廟傍，結(jié)軒楹兮受厘舉觴。
發(fā)山川兮秘藏，覽旴源兮一方，臺突兀兮樓棟翔。
人祀神兮敬將，神福民兮簡穰，晴煙晦雨兮相爾農(nóng)桑。
擊平西兮桐鄉(xiāng)，吾去留兮敢忘，愿培嘉植兮松虬竹蒼。

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金仙

指佛。 唐 李白 《與元丹丘方城寺談玄作》詩：“朗悟前后際，始知金仙妙?！?王琦 注：“金仙，謂佛?！?明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第一折：“忽被閒情惱，徘徊夜未眠，月中乘興去，還擬問金仙?！?清 姚鼐 《岳麓寺》詩：“試將萬古懷，移問金仙術(shù)?！?/p>

軒楹

(1).堂前的廊柱。 唐 杜甫 《同元使君舂陵行》：“呼兒具紙筆，隱幾臨軒楹?！?宋 蘇舜欽 《關(guān)都官孤山四照閣》詩：“勢壓蒼崖險可驚，攀云半日到軒楹。” 清 盛錦 《空舲峽》詩：“愛此民居壯，凌空駕軒楹?！?/p>

(2).借指廊間。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼?！?宋 沉遼 《春日中和堂》詩：“春風(fēng)迎我咲，宛轉(zhuǎn)入軒楹?！?明 朱鼎 《玉鏡臺記·議婚》：“簾幙捲東風(fēng)，翔集遷鶯賀燕；軒楹敞南岳，爭看起鳳騰蛟。”

受厘

漢 制祭天地五畤，皇帝派人祭祀或郡國祭祀后，皆以祭馀之肉歸致皇帝，以示受福，叫受厘。“釐”即“胙”，祭馀之肉?！妒酚洝でZ生列傳》：“ 孝文帝 方受釐，坐 宣室 ?！?裴駰 集解引 如淳 曰：“ 漢 唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠還致福。” 司馬貞 索隱引 應(yīng)劭云 ：“釐，祭餘肉也。”《漢書·賈誼傳》 顏師古 注則以“釐”為“禧”之借字，言受神之福，與此說異。 唐 張昭 《漢宗廟樂舞辭》：“受釐飲酒皇歡洽，仰俟餘靈泰九區(qū)。” 明 唐順之 《奉天殿慶成侍宴》詩：“方看受釐日，即是賜脯辰?！?/p>

舉觴

舉杯飲酒?！稇?zhàn)國策·魏策二》：“ 梁王 魏嬰 觴諸侯於 范臺 。酒酣，請 魯君 舉觴。” 唐 杜甫 《飲中八仙歌》：“ 宗之 蕭灑美少年，舉觴白眼望青天?！?清 郝明龍 《九日》詩：“秋光澹蕩野棠香，客里悲歌自舉觴?！?/p>

朱汝賢名句，樓臺煙雨亭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考