摘自《中說·卷三·事君篇》

解釋：古代的歷史書寫思辨大道，現(xiàn)在的歷史書炫耀文采。

原文摘要：
以卒世，何患乎僻？”子曰：“吾惡夫佞者，必也愚乎？愚者不妄動。吾惡夫豪者，必也吝乎？吝者不妄散?！弊釉唬骸斑_人哉，山濤也！多可而少怪?！被蛟唬骸巴跞仲t乎？”子曰：“戎而賢，天下無不賢矣?！弊釉唬骸瓣愃纪蹩芍^達理者也，以天下讓，時人莫之知也?！弊釉唬骸熬釉?，思王也！其文深以典?！狈啃g問史。子曰：“古之史也辯道，今之史也耀文。”問文。子曰：“古之文也約以達，今之文也繁以塞?！毖κ諉枴独m(xù)詩》。子曰：“有四名焉，有五志焉。何謂四名？一曰化，天子所以風(fēng)天下也；二曰政，蕃臣所以移其俗也；三曰頌，以成功告于神明也；四曰嘆，以陳誨立誡于家也。凡此四者，或美焉，或勉焉，或傷焉，或惡焉，或誡焉，是謂五志?！弊又^叔恬曰：“汝為《春秋》《元

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辯道

(1).闡明事理。 隋 王通 《中說·事君》：“ 房玄齡 問史，子曰：‘古之史也辯道，今之史也耀文?！?阮逸 注：“辯道，約理明變。”

(2).巧偽之道。 明 葉子奇 《草木子·原道》：“‘人之為道而遠人?！?子思 言此之時，佛氏之教未入中國，已慮其絶人倫、去人事，始謂之辯道矣；其慮可不謂遠已乎？”

王通名句，中說·卷三·事君篇名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考