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單詞乎

吾儕賦分本無(wú)二,老子新來(lái)添倦意

出自宋代岳珂《奉寄胡教授》:

山中秋風(fēng)寒刮席,忽憶無(wú)氈泮宮客。
夜長(zhǎng)螢火一燈孤,四壁蛩聲更幽寂。
文人自古常獨(dú)清,強(qiáng)挽詩(shī)人同此盟。
飯顆山頭報(bào)卓午,絳紗帳下聽(tīng)三更。
吾儕賦分本無(wú)二,老子新來(lái)添倦意。
入山四旬未擬回,醉后行歌復(fù)醉。
平生巖穴不作難,更原他人同此歡。
廣文愛(ài)山儂待耳,雖有幽寂無(wú)儂閒。
君不見(jiàn)晨招在館笑在列,楹杙昌苓競(jìng)工拙。
倦翁此事都不知,從今對(duì)酒看山嬉。

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注釋參考

吾儕

吾儕 (wúchái) 我輩;我們這類人 we 吾儕同說(shuō)書(shū)者?!濉?黃宗羲《柳敬亭傳》 吾儕悶來(lái)村店飲村酒

賦分

天賦;資質(zhì)。 唐 溫庭筠 《開(kāi)成五年秋以抱疾郊野因書(shū)懷奉寄殿院徐侍御一百韻》:“賦分知前定,寒心畏厚誣?!?宋 岳飛 《辭少保第四札》:“臣賦分譾薄,竊恐別招譴責(zé)。” 金 元好問(wèn) 《行齋賦》:“賦分在人,如物有常?!?/p>

無(wú)二

(1).謂沒(méi)有異心?!蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸氨貓?bào)德,有死無(wú)二。”

(2).獨(dú)一無(wú)二?!妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸癌z足下﹞誅 成安君 ,徇 趙 ,脇燕,定 齊 ,南摧 楚 人之兵二十萬(wàn),東殺 龍且 ,西鄉(xiāng)以報(bào),此所謂功無(wú)二於天下,而略不世出者也?!薄稘h書(shū)·谷永傳》:“將軍履上將之位,食膏腴之都,任 周召 之職,擁天下之樞,可謂富貴之極,人臣無(wú)二。” 漢 王充 《論衡·恢國(guó)》:“前世龍見(jiàn)不雙,芝生無(wú)二,甘露一降?!?/p>

(3).沒(méi)有兩樣,相同?!抖膛陌阁@奇》卷四:“兩個(gè)秀才情知是他父親被害了……次日到街上往來(lái)察聽(tīng),三三兩兩幾處説來(lái),一般無(wú)二?!?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》:“諦視布灰之處,手跡足跡,宛然與生時(shí)無(wú)二?!?/p>

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

新來(lái)

(1).新近前來(lái);初到?!蹲髠鳌は骞哪辍罚骸?魏絳 曰:‘諸侯新服, 陳 新來(lái)和,將觀於我?!薄秲号⑿蹅鳌返谑嘶兀骸笆切聛?lái)的那位 顧師爺 一個(gè)人兒在屋里彈琵琶呢?!?茅盾 《子夜》十五:“ 蔡真 說(shuō)著就跳了起來(lái),坐在那新來(lái)的男子 克佐甫 的旁邊?!?/p>

(2).近來(lái)。 宋 李清照 《鳳凰臺(tái)上憶chui{1*1}簫》詞:“新來(lái)瘦,非干病酒,不是悲秋。” 元 無(wú)名氏 《千里獨(dú)行》第二折:“你道是新來(lái)加你做 壽亭侯 。” 清 吳偉業(yè) 《仿唐人<本事詩(shī)>》之四:“新來(lái)夫婿奏兼官,下直更衣禮數(shù)寬?!?/p>

倦意

倦意 (juànyì) 困乏疲倦的意態(tài) tired feeling 清新的空氣驅(qū)走了倦意

岳珂名句,奉寄胡教授名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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