浮生自有老規(guī)模，寒燠隨宜不用拘。
未盡九秋先挾纊，猶賒十月已開爐。
一心定后冥欣厭，四大安時(shí)適慘舒。
若使強(qiáng)追年少樂，直成赤手縛於菟。

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心定

心安。 茅盾 《子夜》十七：“他倒心定一些了。”

欣厭

猶好惡。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《曇隆法師誄序》：“欣厭疊來，終歸憂苦?！?宋 陸游 《贈(zèng)燕》詩：“達(dá)人付無心，欣厭兩俱非?！?宋 范成大 《老態(tài)》詩：“一心定后冥欣厭，四大安時(shí)適慘舒?！?/p>

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！卑?，王，當(dāng)作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠(yuǎn) 《明報(bào)應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅?！薄秷A覺經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 ?！?清 李斗 《揚(yáng)州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風(fēng)輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大?！稌x書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容?！?/p>

(4). 北周 時(shí) 冀州 人戲稱四種大物為四大?！侗笔贰と辶謧飨隆ば馨采罚骸?道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也?！?/p>

安時(shí)

(1).安于時(shí)運(yùn)。 宋 劉炎 《邇言》：“人在塵籠，不順性命，與安時(shí)俟命者，何獨(dú)不然。”參見“ 安時(shí)處順 ”。

(2).安定時(shí)勢?！抖鼗妥兾募らL興四年中興殿應(yīng)圣節(jié)講經(jīng)文》：“希護(hù)國之金言，望安時(shí)之玉偈?！?/p>

慘舒

漢 張衡 《西京賦》：“夫人在陽時(shí)則舒，在陰時(shí)則慘，此牽乎天者也?！焙笠浴皯K舒”指憂樂、寬嚴(yán)、盛衰等。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖矣?！?唐 鄭處誨 《明皇雜錄》卷上：“ 國忠 恃勢倨貴，使人之慘舒，出於咄嗟。” 宋 王禹偁 《送廖及序》：“戎車未息，民賦且繁。慘舒之權(quán)，雖制於郡國，字育之道，亦繫於令長?！?明 何良俊 《四友齋叢說·史九》：“此於民情之休戚，世道之慘舒，君子可以觀變矣。”

范成大名句，老態(tài)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考