六賊三尸，慧劍頻頻劈

出自元代馬鈺《蘇幕遮別鄉(xiāng)》：

棄榮華，披破席。
養(yǎng)假崇真，茶飯須求覓。
忘了從前親與識。
此別鄉(xiāng)關(guān)，恣意閑游歷。
主人翁，須愛惜。
六賊三尸，慧劍頻頻劈。
逗引靈童常跳躑。
真榮真閑，大道成無極。

注釋參考

六賊

(1).謂危害天下的六種惡人?！读w·上賢》：“ 太公曰：‘夫六賊者，一曰臣有大作宮室池榭，游觀倡樂者，傷王之德；二曰民有不事農(nóng)桑，任氣游俠，犯歷法禁，不從吏教者，傷王之化；三曰臣有結(jié)朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權(quán)；四曰士有抗志高節(jié)，以為氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威；五曰臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞；六曰強宗侵奪，陵侮貧弱者，傷庶人之業(yè)。’” 元劉壎《隱居通義·駢儷二》引車震卿《啟》：“所幸社稷靈長，天王明圣，雖未筑鯨鯢而誅六賊，然已御螭魅而去四兇?！?/p>

(2).指北宋末之蔡京、朱勔、王黼、李彥、童貫、梁師成六人。他們結(jié)黨營私，危害國家，被太學(xué)生陳東等斥為“六賊”。見《宋史·欽宗紀(jì)》。

(3).佛教語。即色、聲、香、味、觸、法六塵。謂此六塵能以眼、耳等六根為媒介，劫掠“法財”，損害善性，故稱。見《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四。唐白居易《齋戒》詩：“每因齋戒斷葷腥，漸覺塵勞染愛輕。六賊定知無氣色，三尸應(yīng)恨少恩情?！?金邊元鼎《自嘆》詩：“久貧自沃三彭熾，一醉齊休六賊狂?！?/p>

(4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。謂此六根妄逐塵境，如賊劫財?！峨s阿含經(jīng)》卷四三：“內(nèi)有六賊，隨逐伺汝，得便當(dāng)殺?！?明劉元卿《賢奕編·仙釋·囚持杯水》：“真如有變易，豈不聞善知識能迴三毒為三昧，浄戒能迴六賊為六神，迴煩惱作菩提，迴無明為大智。”參見“ 六塵 ”。

三尸

道家稱在人體內(nèi)作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的過惡?！稘h武帝內(nèi)傳》：“三尸狡亂，玄白失時?！?唐段成式《酉陽雜俎·玉格》：“三尸一日三朝：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五臟；下尸血姑，伐人胃命?！薄秊in{1*1}瓶{1*1}梅詞話》第七五回：“這春梅不聽便罷，聽了三尸神暴跳，五臟氣沖天?！?清西厓《談徵·事部·三尸神》：“修真家言身中有三尸神，常以庚申日將本人罪過奏聞上帝，減其祿命。上尸名彭倨，次名彭質(zhì) ，下名彭矯。每遇庚申日，徹夜不臥，守之至?xí)?，則三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地，安得有三尸在內(nèi)？蓋彭字之義，字書一訓(xùn)作近，而倨傲之性，質(zhì)見之性、矯戾之性，人人有之……其所謂守庚申者，正欲人斷除此三種性情，方可入道也?！?/p>

慧劍

佛教語。謂能斬斷一切煩惱的智慧。語本《維摩經(jīng)·菩薩行品》：“以智慧劍，破煩惱賊?！?唐白居易《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》：“斷癡求慧劍，濟苦得慈航。”《初刻拍案驚奇》卷三四：“不是三生應(yīng)判與，直須慧劍斷邪思。”《老殘游記續(xù)集遺稿》第四回：“今ri{1|1}你命光發(fā)露，透出你的智慧，還不趁勢利用你本來具足的慧劍，斬斷你的邪魔嗎？”