研究經(jīng)傳的兩大學派。亦稱今文家和古文家。 西漢 經(jīng)學，初無古文與今文之別。 后 魯恭王 壞 孔子 宅，於壁中得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》，皆以古籀文書寫，故稱古文。又 河間獻王 亦稱得古文經(jīng)傳。其時經(jīng)師多不信古文。 王莽 時古文雖列于學官， 光武 時即廢。 東漢 末， 服虔 馬融 鄭玄 皆尊習古文，古文經(jīng)學遂昌盛。后有 晉 王肅 解《詩》， 王弼 注《易》， 杜預(yù) 著《春秋左氏經(jīng)傳集解》，而古文經(jīng)學獨樹一幟，盛傳于世，今文經(jīng)學則大衰。今所傳《十三經(jīng)注疏》，多取古文學派之說； 西漢 今文學說，僅存《公羊傳》的 何休 注。

今古學派 (jīn gǔ xué pài)

1. 研究經(jīng)學的兩大學派。秦朝時，始皇焚書，使許多經(jīng)書亡佚。西漢初年，官方乃請遺老、長者口授經(jīng)書，而以當時所使用的隸書記錄成書，稱為「今文」。後魯恭王壞孔子宅，於壁中得禮記、尚書、春秋、論語、孝經(jīng)，皆以古籀文書寫，稱為「古文」。又河間獻王亦稱其得古文經(jīng)傳。當時經(jīng)師多不信古文。東漢末，服虔、馬融、鄭玄皆尊習古文，古文經(jīng)學遂昌盛。今所傳十三經(jīng)注疏，多取古文學派之說；西漢今文學說，僅存公羊傳的何休注。